Inhalt

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   Inhaltsverzeichnis
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   Dank
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   Teil A: Untersuchungsrahmen
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   1 Einleitung
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   1.1 Einführung in das Thema
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   1.2 Forschungsstand
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   1.2.1 Publikationen zum Andersdenken in der Sowjetunion bis 1991
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   1.2.2 Publikationen zur Kirche in der Sowjetunion bis 1991
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   1.2.3 Publikationen zur (Kirche in der) Sowjetunion nach 1991
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   1.2.4 Publikationen zu einzelnen Andersdenkenden
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   1.2.5 Publikationen zu den Themenfeldern „Öffentlichkeit“ und „samizdat “
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   1.3 Aufbau und Struktur der Arbeit
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  2 Die doppelte Frontstellung der religiösen Andersdenkenden
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   2.1 Historische Kontextualisierung: Die Russische Orthodoxe Kirche in der Sowjetunion
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   2.1.1 Kirche unter dem Kommunismus
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   2.1.2 Staat, Partei und Ideologie
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   2.1.3 Das Jahr 1961
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   2.1.3.1 Das geänderte Gemeindestatut
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   2.1.3.2 Der Beitritt zum Weltkirchenrat
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   2.1.3.3 Das Parteistatut und -programm der KPdSU
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   2.1.4 Die 1980er-Jahre: glasnostʼ statt Andersdenken
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   2.2 Definitionen: Andersdenkende oder Dissidenten?
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   2.3 Theoretische Rahmung: Öffentlichkeit in der Sowjetunion
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   2.3.1 Sphären von Öffentlichkeit in der Sowjetunion
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   2.3.2 Religiöses Andersdenken in den Kommunikationssphären der Sowjetunion
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  3 Methode
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   3.1 Forschungsrahmen
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   3.2 Korpusbildung und Quellenkritik
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   3.3 Auswertungsverfahren
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   Teil B: Analyse
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  4 Chronologischer Überblick über das religiöse Andersdenken in der Sowjetunion
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   4.1 Religiöses Andersdenken bis 1961
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   4.2 Die Reaktionen auf die Bischofsversammlung (1961 bis ca. 1966)
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   4.3 Kleriker und Laien gegen Repressionen (ca. 1966 bis 1969)
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   4.4 Andersdenken in der Peripherie und in Moskau (ca. 1966 bis 1972)
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   4.5 Der Fastenbrief Solženicyns als theologische Wegmarke (1972)
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   4.6 Vielfältige Ausdrucksformen (ca. 1972 bis 1980)
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   4.7 Glasnostʼ in (ferner) Sicht (nach 1980)
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  5 „Gebt Gott, was Gottes ist!“ – die Priester Gleb Jakunin und Nikolaj Ėšliman
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   5.1 Übersicht und Kontextualisierung der Quellen
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  5.2 Motivation zum Handeln
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   5.2.1 Rechte und Pflichten als Bürger
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   5.2.2 Pflichten als Christen
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  5.3 Inhaltliche Schwerpunkte und Argumentationslinien
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   5.3.1 Pravozaščitniki I – Staatliche Gesetzgebung
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   5.3.1.1 Grundlagen des sowjetischen Religionsrechts
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   5.3.1.2 Registrierung Geistlicher
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   5.3.1.3 Registrierung kirchlicher Amtshandlungen
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   5.3.1.4 Gewissens- und Religionsfreiheit
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   5.3.1.5 Freie Ausübung religiöser Kulthandlungen
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   5.3.1.6 Kirchenschließungen
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   5.3.2 Pravozaščitniki II – Kirchliche Kanones und staatliche Gesetzgebung
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   5.3.2.1 Kanones und staatliche Gesetze über Kirchenfinanzierung
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   5.3.2.2 Theologische Argumente gegen die geänderte Gemeindeordnung
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  5.3.3 Die (nicht) vorhandene Trennung von Staat und Kirche
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   5.3.3.1 Der Druck des Staats auf die Kirchenhierarchie und die Exekutivorgane der Gemeinden
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   5.3.3.2 Das „richtige“ Verhältnis zwischen Staat und Kirche
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  5.3.4 Verbundenheit der beiden Andersdenkenden mit Christus und der Kirche
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   5.3.4.1 Wider die „Pforten der Hölle“ (Mt 16,18)
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   5.3.4.2 Das Schweigen der Kirchenleitung
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   5.3.4.3 Die Untätigkeit der Kirchenleitung – mit einer Ausnahme
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   5.3.5 Verbundenheit der russischen Kirche mit Russland
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   5.3.5.1 Kunst und Kultur
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   5.3.5.2 Vaterland und symphonia
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  5.3.6 Die Relevanz der Kirchengeschichte
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   5.3.6.1 Die petrinischen Reformen
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   5.3.6.2 Das Landeskonzil 1917/18
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   5.3.6.3 Metropolit/Patriarch Sergij
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   5.4 Ziele
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   5.5 Zwischensicherung
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  6 Andersdenken jenseits der Metropolen – der Lehrer Boris Talantov
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   6.1 Übersicht und Kontextualisierung der Quellen
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  6.2 Motivation zum Handeln
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   6.2.1 Widerlegung des Bildes einer freien Kirche
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   6.2.2 Unterstützung von Jakunin und Ėšliman als christliche Pflicht
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   6.2.3 Die Wahrheit erkennen und handeln
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  6.3 Inhaltliche Schwerpunkte und Argumentationslinien
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  6.3.1 Pravozaščitnik – Rechtsverteidiger
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   6.3.1.1 Freie Ausübung religiöser Kulthandlungen
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   6.3.1.2 Kirchen- und Gemeindeschließungen
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  6.3.2 Abweisung des Sergianismus
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   6.3.2.1 Anpassung (prisposoblenie) an den Atheismus
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   6.3.2.2 Die Mitwirkung der Amtskirche bei Gemeindeschließungen
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   6.3.2.3 Unterschiedliche Typen von Bischöfen
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  6.3.3 Verbundenheit mit der russischen Kultur und dem Vaterland
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   6.3.3.1 Kunst und Kultur
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   6.3.3.2 Wider den Westen
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  6.3.4 Die (nicht) vorhandene Trennung von Staat und Kirche
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   6.3.4.1 Die Allmacht der sowjetischen Ideologie
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   6.3.4.1.1 Die KPdSU als herrschende Klasse in der sowjetischen Gesellschaft
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   6.3.4.1.2 Moralische Folgen der sowjetischen Ideologie und die Rolle der kirchlichen Predigt
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   6.3.4.2 Die Zinsgroschenperikope und das Trennungsdekret
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   6.3.4.3 Christliche Bruderschaften
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   6.4 Ziele
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   6.5 Zwischensicherung
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   7 Mit Maria die christliche Kultur wiederherstellen – die Neophytin Tatʼjana Goričeva
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   7.1 Übersicht und Kontextualisierung der Quellen
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  7.2 Motivation zum Handeln
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   7.2.1 Synthese von Kultur und Glauben
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   7.2.2 Die Frauenfrage als Frage der Zeit
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   7.2.3 Erwählung durch Gott
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  7.3 Inhaltliche Schwerpunkte und Argumentationslinien
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   7.3.1 Die verlorengegangene Kultur wiederherstellen
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   7.3.1.1 Umwandlung der noch bestehenden Kultur
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   7.3.1.2 Die Bedeutung der Göttlichen Liturgie
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   7.3.1.3 Kirche und Kultur
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   7.3.1.4 Wider den Westen
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   7.3.2 Frau und Mann in Kirche und Sowjetunion
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   7.3.2.1 Die Muttergottes als Wegmarke im Geschlechterdiskurs
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   7.3.2.2 Wiederherstellung des verlorengegangenen Geschlechts
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   7.3.2.3 Die emanzipierte Frau
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  7.3.3 Politisches Engagement
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   7.3.3.1 Die soziale Frage
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   7.3.3.1.1 … als emanzipatorische Frage
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   7.3.3.1.2 … als Frage nach dem russischen Golgotha und der Endzeit
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   7.3.3.2 Der Einmarsch sowjetischer Truppen in Afghanistan
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   7.3.3.3 Abweisung von Mk 12,17
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   7.4 Ziele
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   7.5 Zwischensicherung
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  8 Von loser Zusammenarbeit zu festen Strukturen – das Christliche Komitee zur Verteidigung der Rechte der Gläubigen
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   8.1 Übersicht und Kontextualisierung der Quelle
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  8.2 Motivation zum Handeln
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   8.2.1 Pflichten als Bürger
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   8.2.2 Pflichten als Christen
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   8.3 Inhaltliche Schwerpunkte und Argumentationslinien
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  8.3.1 Die Kirchengeschichte und ihre gegenwärtige Relevanz
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   8.3.1.1 Die Erfüllung der Prophezeiung des Seraphims von Sarov
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   8.3.1.2 Das Landeskonzil 1917/18 und die unterschiedlichen Wege Tichons und Sergijs
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   8.3.1.3 Die Kanonisierung der Neumärtyrer und Bekenner
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  8.3.2 Menschenrechte als „natürliche Rechte“
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   8.3.2.1 „Natürliches Recht“ als Ausgangspunkt einer legalistischen Argumentation
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   8.3.2.2 „Natürliches Recht“ und orthodoxe Theologie
•  
   8.3.2.3 Menschenrechte und orthodoxe Theologie
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  8.3.3 Pravozaščitniki – Rechtsverteidiger
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   8.3.3.1 Ausgangspunkt: Diskriminierung von Gläubigen
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   8.3.3.2 Rekurs auf internationale Dokumente
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   8.3.3.2.1 Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit
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   8.3.3.2.2 Meinungsfreiheit und Informationsaustausch
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   8.3.3.2.3 Recht auf Bildung
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  8.3.3.3 Rekurs auf sowjetische Rechtssprechung
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   8.3.3.3.1 Art. 6 der Brežnev-Verfassung
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   8.3.3.3.2 Art. 52 der Brežnev-Verfassung/Art. 124 der Stalin-Verfassung
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   8.3.3.3.3 Art. 25 der Brežnev-Verfassung
•  
   8.3.3.3.4 Steuergesetzgebung
•  
   8.3.3.4 Nationales und internationales Recht
•  
   8.3.3.5 Staatliches und kirchliches Recht
•  
   8.3.4 Ekklesiologie
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   8.3.4.1 Ablehnung eines ekklesiologischen Nestorianismus
•  
   8.3.4.2 Ablehnung eines ekklesiologischen Monophysitismus und Monotheletismus
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   8.3.4.3 Auf dem Weg zur Einheit der Kirche: praktische Ökumene
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   8.4 Ziele
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   8.5 Zwischensicherung
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   Teil C: Auswertung und Ausblick
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  9 Vergleich
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   9.1 Motivation zum Handeln
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  9.2 Inhaltliche Schwerpunkte und Argumentationslinien
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  9.2.1 Pravozaščitniki – Rechtsverteidiger
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   9.2.1.1 Nationales und kirchliches Recht
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   9.2.1.2 Nationales und internationales Recht
•  
   9.2.1.3 Indirekte bzw. keine Rechtsverteidiger
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   9.2.2 Marxistisch-leninistische Ideologie
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  9.2.3 Russland und Orthodoxie
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   9.2.3.1 Das „richtige“ Verhältnis von Staat und Kirche
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   9.2.3.2 Russische Geschichte, Kultur und Kirche
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   9.2.4 Wider die „Pforten der Hölle“ (Mt 16,18)
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   9.2.5 Kirche-Sein unter sowjetischen Bedingungen
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   9.2.5.1 Sobornostʼ
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   9.2.5.2 Kirchenbilder
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   9.2.6 Beziehungen zur Menschenrechtsbewegung und zu anderen Gläubigen
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   9.3 Ziele
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   9.4 Verschiedene Generationen von Andersdenkenden
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   10 Forschungsperspektiven
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  11 Rück- und Ausblick: (Nicht-)Rezeption des religiösen Andersdenkens
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   11.1 … in offiziellen Dialogen der ROK während der Sowjetzeit
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   11.2 … während der perestrojka
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   11.3 … im Zuge des geänderten staatlichen Religionsrechts
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   11.4 … in der Sozialdoktrin (2000) und dem Menschenrechtsdokument (2008) der ROK
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   11.5 … bei der Kanonisierung der Neumärtyrer und der Zarenfamilie
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   11.6 … in aktuellen Debatten und Ereignissen
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   Teil D: Verzeichnisse
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  12 Verzeichnis der Primärquellen
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  12.1 Archivalien
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   12.1.1 Keston Archive, Waco
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   12.1.2 Archiv der Forschungsstelle Osteuropa an der Universität Bremen, Bremen
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   12.1.3 The Electronic Archive “Project for the Study of Dissidence and Samizdat”, Toronto
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   12.1.4 Archiv istorii inakomyslija Meždunarodnogo Memoriala (Archiv Memoriala), Moskau
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  12.2 Gedruckte Quellen
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   12.2.1 Offizielle kirchliche Dokumente
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   12.2.2 Offizielle internationale und nationale Dokumente
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  12.2.3 Einzelquellen offizieller Kirchenvertreter
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   12.2.3.1 Aleksij (Simanskij) [= Patriarch Aleksij I.]
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   12.2.3.2 Kirill (Gundjaev) [= Patriarch Kirill]
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   12.2.3.3 Mark (Arndt) [= Erzbischof Mark]
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   12.2.3.4 Nikodim (Rotov) [= Metropolit von Leningrad und Ladoga]
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   12.2.3.5 Pimen (Izvekov) [= Patriarch Pimen]
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   12.2.3.6 Sergij (Stragorodskij) [= Metropolit Sergij, locum tenens]
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   12.2.3.7 Tichon (Belavin) [= Patriarch Tichon]
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   12.2.4 Einzelquellen staatlicher Vertreter
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  12.2.5 Einzelquellen der Andersdenkenden
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   12.2.5.1 Christliches Komitee zur Verteidigung der Rechte der Gläubigen
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   12.2.5.2 Dmitrij Dudko
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   12.2.5.3 Ermogen (Golubev) [= Erzbischof Ermogen]
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   12.2.5.4 Tat’jana Goričeva
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   12.2.5.5 Gleb Jakunin
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   12.2.5.6 Gleb Jakunin und Nikolaj Ėšliman
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   12.2.5.7 Anatolij Levitin [= Krasnov]
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   12.2.5.8 Aleksandr Ogorodnikov
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   12.2.5.9 Vladimir Rusak [= Stepanov]
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   12.2.5.10 Aleksandr Solženicyn
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   12.2.5.11 Vsevolod Špiller
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   12.2.5.12 Boris Talantov
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   12.2.5.13 Sergij Želudkov
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   12.2.6 Weitere Quellen
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   12.2.7 Quellensammlungen
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   13 Verzeichnis der Sekundärliteratur
•  
   14 Verzeichnis der fachspezifischen Abkürzungen