Kohlmeyer, Lea: Eine "husvrowe inwendig des lichamen" : Zur Konzeption und Darstellung der menschlichen Seele im "Fließenden Licht der Gottheit" Mechthilds von Magdeburg. 2019
Inhalt
- Danksagung
- Inhaltsverzeichnis
- 1. Einleitung
- 2. Versuch einer Definition von „Mystik“
- 2.1. Christliche Mystik im Allgemeinen
- 2.2. Zwei Tendenzen christlicher Mystik
- 3. Mechthild von Magdeburg: Biographische Skizzeund Einführung in ihr Werk
- 4. Seele und Leib im Fließenden Licht
- 4.1. Ansichten des Mittelalters zum menschlichen Körper
- 4.2. Negative Bewertung des Körpers: Ein Rückblick auf denSündenfall
- 4.3. Seele und Leib im Widerstreit: Der Körper als Hindernis
- 4.4. Herabsetzung des Leibes: Körperliches Leid undErniedrigung
- 4.5. Körperliches Leiden als Ausdruck der Nachfolge Christi
- 4.6. Trennung von Seele und Leib
- 4.7. Der über-menschliche Körper
- 4.8. Der Leib Christi in Gestalt der Eucharistie
- 4.9. Verbindung und Einheit von Seele und Leib
- 4.10. Zusammenfassung
- 5. Mystik und Sprache im Fließenden Licht
- 5.1. Schweigenmüssen und doch Sprechenkönnen
- 5.2. Sprechenwollen und doch Schweigenmüssen
- 5.3. Der »ungelerte munt« und seine Ausdrucksmöglichkeiten
- 5.4. Formen und Funktionen
- 5.4.1. Untersuchung der Variation des Textumfangs in denKapiteln des I. Buches
- 5.4.2. Tabelle zur Untersuchung des Textumfangs
- 5.4.3. Auswertung: Beobachtungen und Auffälligkeiten
- 6. Sprech- und Erzählinstanzen
- 6.1. Erzählen als gestaltete Mittelbarkeit
- 6.2. Unterscheidung von Sprech- und Erzählinstanz
- 6.2.1. Erzählinstanz
- 6.2.2. Sprechinstanz
- 6.3. Unterscheidung von Sprecher- und Erzähler-Ich
- 6.3.1. Erzähler-Ich
- 6.3.2. Sprecher-Ich
- 6.3.3. Sprecher in Ich-Form
- 6.4. Rollen
- 6.4.1. Personifizierte Abstrakta als Sprecher in Ich-Form
- 6.4.2. Die personifizierte Seele als Sprecherin in Ich-Form
- 6.5. Tabellarische Übersicht zu sprechenden und erzählenden Instanzen im Fließenden Licht
- 6.6. Zusammenfassung
- 6.7. Schematische Darstellung der Sprech- und Erzählinstanzen undihrer Beziehungen untereinander
- 7. Mehrdimensionalität und Vielschichtigkeit: Diepersonifizierte Seele und ihre Verbindung zumSprecher-Ich
- 7.1. Logische Brüche und eine Frage der Zuordnung
- 7.1.1. Das Handschriftenfragment Mo: Ein weiterer Textzeugedes Fließenden Lichts
- 7.1.2. Zusammenfassung der Untersuchung des FragmentsMo im Hinblick auf die Kapitelüberschriften
- 7.2. Weitere Beispiele für logische Brüche zwischenKapitelüberschrift und -text im Fließenden Licht
- 7.3. Äußerungen des Sprecher-Ichs über die Seele
- 7.4. Zusammenfassung
- 8. »Do sprach die husvrowe inwendig des lichamen,die sele«: Zur personifizierten Seele imFließenden Licht
- 8.1. Vorklärungen: Allegorie, Personifikation, Personifikationsallegorie:Definitionsversuche und -schwierigkeiten
- 8.2. Personifikationen im Fließenden Licht: Die menschlicheSeele als Dialogpartnerin
- 8.3. Kriterien der Einordnung von Personifikationen (im WerkMechthilds)
- 8.4. Die personifizierte Seele im Fließenden Licht
- 8.5. Zusammenfassung
- 9. Das Fließende Licht im Kontext mittelalterlicherSeelenvorstellungen
- 9.1. Das Alte Testament als Grundlage: MechthildsAusgestaltung des biblischen Berichts von derErschaffung des Menschen
- 9.2. Die Seele im Neuen Testament: „Innerer Mensch“ undLebensprinzip
- 9.3. Die Seelenvorstellung des Fließenden Lichts zwischenHeiliger Schrift, Theologie und Philosophie
- 9.3.1. Mechthilds Vorstellung von der menschlichen Seele imKontext mittelalterlicher Theologie
- 9.3.2. Verhandlung enzyklopädischen Wissens über die Seeleim Fließenden Licht
- 9.3.3. Die Anschaulichkeit der menschlichen Seele: MöglicheAnleihen des Fließenden Lichts bei geistlicherErzählliteratur
- 9.4. Zusammenfassung
- 10. Fazit und Ausblick
- 11. Literaturverzeichnis
- 11.1. Textausgaben
- 11.2. Forschungsliteratur