Inhalt

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  I Einführung
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   1 Thematische Grundlegung: Die Kirche als Gemeinschaft
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  2 Die Kirche als communio sanctorum
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   2.1 Die Kirche als Gemeinschaft in den altkirchlichen Bekenntnissen
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   2.2 Der Gemeinschaftsbegriff im Deutschen
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  3 Vorgehensweise und Ziel der Untersuchung
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   3.1 Biblische Grundlegung
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  3.2 Forschungsüberblick und Einordnung der vorliegenden Untersu­chung
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   3.2.1 Studien zu Calvins Ekklesiologie
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   3.2.2 Studien zu Barths Ekklesiologie
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   3.2.3 Einordnung der vorliegenden Untersuchung
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   3.3 Ziel
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  II Gemeinschaft – biblische Perspektiven
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  1 Das Volk Gottes im Alten Testament – das Verhältnis von Gemein­schaft und Individuum in der Beziehung zu seinem Gott
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   1.1 Exodus und Sinaibund – Gebote als Regeln für das Zusammenle­ben in Freiheit
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  1.2 Partikularität und Universalität – Einbettung der Geschichte Israels in den größeren Kontext
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   1.2.1 Vorgeschichte des Sinaibundes: Abraham
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   1.2.2 Vorgeschichte des Abrahambundes: Urgeschichte
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   1.2.3 Zukunftsperspektiven
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   1.3 Verantwortungsübernahme
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   1.4 Zusammenfassung
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  2 Gemeinschaft im Neuen Testament
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   2.1 Gemeinschaft im hellenistischen Kulturraum als Mahlgemein­schaft
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   2.1.1 Jüdische Traditionen
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   2.2 Jesu Mahlgemeinschaften – Ein Zeichen für Gemeinschaft mit Gott
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   2.3 Jesu letztes Mahl mit seinen Jüngern
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   2.4 Mahlgemeinschaft in den entstehenden christlichen Gemeinden
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   2.5 Paulus' theologische Entwicklungen
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   2.5.1 Antiochia
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   2.5.2 Korinth
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   2.5.3 Die Zusammenführung von Ekklesiologie und Christologie im Bild von der Gemeinde als Leib Christi
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  3 Ergebnis
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   3.1 Gemeinschaft mit Gott und Gemeinschaft miteinander
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   3.2 Geglaubte und erlebte Gemeinschaft
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  III Die Kirche als Aufgabe: Gemeinschaft im Leib Christi bei Johannes Calvin
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   1 Die Erwählung als Voraussetzung der Kirche
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   2 Der Begriff „Gemeinschaft der Heiligen“ und die Rede vom Leib Christi
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   3 Gemeinschaft mit Christus durch das Wirken des Heiligen Geistes
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   3.1 Glaube als Erfassen der Gemeinschaft mit Christus
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   3.2 Rechtfertigung und Heiligung
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   3.3 Glaube und Buße
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   3.4 Beichte
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   3.5 Sünde wider den Geist
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  4 Die Kirche als Gemeinschaft des Glaubens und der Verge­bung
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  4.1 Miteinander im Leib Christi
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   4.1.1 Hinwendung zu Gott und zum Nächsten – Selbstverleugnung
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   4.1.2 Die Liebe
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   4.1.3 Einheit des Leibes Christi – Einheit der Kirche
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   4.2 Sichtbare und unsichtbare Kirche
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   4.2.1 Ekklesiologie und Ethik
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   4.3 Die Struktur der Kirche als Gemeinschaft des Glaubens und der Verge­bung
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   4.3.1 Die Predigt
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   4.3.2 Die Sakramente
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   4.3.3 Taufe
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   4.3.4 Abendmahl
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   4.3.5 Die Verantwortung der Einzelnen
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   4.3.6 Die Verantwortung der Leitenden
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   4.3.7 Die Ämter
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   4.3.8 Die disciplina ecclesiae
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   5 Kritische Würdigung: Kirche als Aufgabe in Demut und Verant­wortung
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   5.1 Ekklesiologie als pneumatologische Christologie
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   5.2 Christusgemeinschaft als Gabe und Aufgabe
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  5.3 Gemeinschaft als Leib Christi als Gabe und Aufgabe
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   5.3.1 Demut und Verantwortung in der Gemeinschaft des Leibes Christi
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   5.3.2 Das Spannungsfeld von sichtbarer und unsichtbar Kirche
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   5.3.3 Die Bedeutung der Strukturen: Predigt, Sakramente und disciplina ecclesiae
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  6 Calvin kritisch weiterdenken – Die Balance zwischen Gaben- und Aufgabencharakter der Gemeinschaft
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   6.1 Die Gemeinschaft mit Christus und das Gottesbild bei Calvin
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   6.2 Die Gemeinschaft miteinander und die Pädagogik Calvins
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  6.3 Die geistliche Dimension der Gemeinschaft
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   6.3.1 Die Gabe und Aufgabe, Leib Christi zu sein
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   6.3.2 Die Rolle der Strukturen
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   6.3.3 Die Rolle der Sakramente
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   IV Die Kirche als sanctorum communio bei Karl Barth – gemeinschaftlicher Zeugendienst in der Welt und für die Welt
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  1 Zeugendienst
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  1.1 Soteriologische Christologie als Ekklesiologie
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   1.1.1 Erwählung
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   1.1.2 Versöhnung
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   1.1.3 Unio cum Christo
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   1.1.4 Die Kirche als Zeugin der Versöhnung
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   1.1.5 Jesus Christus als das Sein der Kirche
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   1.1.6 Für die Welt – für den Menschen
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   1.1.7 Die Universalität des Heilswillens Gottes
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   1.1.8 Grenzen des Zeugendienstes
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   1.2 Christologische Verankerung der Anthropologie
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   1.2.1 Barths Unterscheidung zwischen de iure und de facto
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   1.2.2 Rechtfertigung und Heiligung
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   1.2.3 Freiheit
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   1.3 Die Funktion des Heiligen Geistes
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  2 Die Kirche als (Gemeinschafts–) Geschehen
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   2.1 Der Begriff der sanctorum communio bei Barth
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   2.2 Das Verhältnis von Gemeinschaft und Einzelnen zueinander
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  2.3 Die Verantwortung der Einzelnen und der Gemeinschaft
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   2.3.1 Die christliche Existenz: zum Zeugen und zur Zeugin berufen
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   2.3.2 Das Verhältnis von Passivität und Aktivität
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   2.3.3 Der Dienst der Gemeinde
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   2.3.4 Wachstum und Auferbauung
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   2.3.5 Gefährdungen der Gemeinde
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   3 Die Ordnung der Kirche als Zeugengemeinschaft
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   3.1 Die Einheit der Kirche
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   3.2 Erkennbarkeit der Kirche und ihrer Glieder
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   3.2.1 Sichtbare und unsichtbare Kirche
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   3.2.2 Mönchtum als mögliche Form der Darstellung der sanctorum com­munio
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   3.3 Der Gottesdienst als Mitte der Gemeinde
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   3.3.1 Gemeinde als Bekenntnisgemeinschaft
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   3.3.2 Gemeinde als Gebetsgemeinschaft
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   3.3.3 Gemeinde als Tauf- und Abendmahlsgemeinschaft
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   3.3.4 Taufe
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   3.3.5 Abendmahl
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   3.4 Die Funktion des Kirchenrechts
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  4 Kritische Würdigung
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   4.1 Zeugnis
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   4.1.1 Christologie, Ekklesiologie und Soteriologie
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   4.1.2 Unio cum Christo
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   4.1.3 Christus als das Sein der Kirche
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   4.1.4 Der Heilige Geist als Wirken Christi
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   4.1.5 Die universale Ausrichtung der partikularen Botschaft
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   4.1.6 Rechtfertigung und Heiligung
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   4.1.7 Freiheit
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   4.2 Gemeinschaft als Geschehen
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   4.2.1 Die Einzelnen und die Gemeinschaft
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   4.2.2 Auferbauung durch Dienst in Verantwortung
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   4.2.3 Gefährdungen
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   4.3 Zeugnis in Gemeinschaft – Ordnung der Kirche
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   4.3.1 Erkennbarkeit
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   4.3.2 Gottesdienst als Zentrum
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   4.3.3 Taufe und Abendmahl
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  5 Weiterführende Aspekte
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   5.1 Entsakralisierung der Kirche
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   5.2 Wirklichkeitsbezug der Kirche
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  V Ideal und Wirklichkeit
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  1 Die Kirche als Gemeinschaft des Leibes Christi – Die Kirche als Zeugin für die Welt
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   1.1 Das Bild des Leibes Christi als ekklesiologisches Grundmotiv
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  1.2 Glaube begründet Gemeinschaft
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   1.2.1 Gemeinschaft und Gottesbeziehung
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   1.2.2 Die Begründung der Gemeinschaft in Christus
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   1.2.3 Glaube als Gabe und Aufgabe
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   1.2.4 Die Bedeutung der Erfahrung christlicher Gemeinschaft
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   1.3 Ecclesia visibilia und invisibilia
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   1.3.1 Der Gottesdienst als Zentrum der Gemeinde
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   1.3.2 Gottesdienst als Verkündigung und Bekenntnis
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   1.4 Ein unerreichbares Ziel als Richtungsweisung
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   1.5 Die gegenwärtige vorfindliche Realität
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   2 Dimensionen
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   2.1 Geistlich-inhaltliche Herausforderungen
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   2.1.1 Taufe
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   2.1.2 Abendmahl
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   2.1.3 Zeugnis und unio cum Christo in Taufe und Abendmahl
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   2.1.4 Konsequenzen
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   2.2 Strukturelle Herausforderungen
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   2.2.1 Eine mögliche Antwort: Kommu­nitäten
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   2.2.2 Orientierung am lebendigen Christus
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   2.2.3 Die disciplina ecclesiae als seelsorgliche Aufgabe
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   2.2.4 Verantwortung für die Gemeinschaft des Leibes Christi
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   2.2.5 Die Ämter als Dienst an der Gemeinschaft
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   2.2.6 Buße und Beichte als Hilfe für ein gutes Miteinander
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   2.2.7 Disciplina ecclesiae als Verantwortung für die Glaubwürdigkeit der Kirche
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   2.2.8 Verantwortung für die Einheit der Kirche
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   2.2.9 Die Kirche in der Welt
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   3 Schlussbetrachtung
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   VI Abkürzungen
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   VII Literaturverzeichnis